| |
Samenvatting van stukje onderwijs voor Stadsgebed Utrecht, sept 2005.
door Pieter Bos, Stads-/Regiogebed Nederland.
1. - DE VERHOUDING GEBED – VOORBEDE:
Gebed is bidden volgens ONZE agenda:
"Geef ons heden ons dagelijks brood"
Voorbede is bidden volgens GODS agenda:
"Uw koninkrijk kome, uw wil geschiede"
Jezus leert ons beide.
Ons "dagelijks brood" is wat we als mens of bedrijf of gemeente
of stad nodig hebben, zoals brood, een partner, gezondheid, werkgelegendheid,
vrede. Je kunt het zelf nodig hebben, of je weet dat je buurman, je baas of
voorganger, je bedrijf of stad of je gemeente zoiets nodig heeft. Het is onze
menselijke agenda. Bid er om in eenvoud. God weet dat je het nodig hebt, of dat
je baas of stad het nodig heeft; Hij wil het geven in Zijn wijsheid.
Maar Gods agenda is iets heel anders. Het is niet tegengesteld; het is
niet zo dat God eigenlijk ons niet wil geven wat we wel nodig hebben. Gods
agenda is zijn grote verlossingsplan, zijn plan om volken tot discipel te maken,
zijn plan is om nogmaals, en dan als Koning, op aarde te komen, niet in een
achterafland voor 33 jaar, maar in het centrum van de wereld (niet uit Brussel
of New York maar van Jeruzalem zal de wet uitgaan) en voor duizend jaar, met
gerechtigheid.
Gebed vergt de wijsheid te weten wat je nodig hebt, de nederigheid er om te
vragen en het geloof in Wie daarin kan voorzien.
Voorbede vergt de volwassenheid van het God kennen en zijn stem kunnen verstaan
en zijn woord kennen zodat we ons gaan identificeren met Gods plan (en de
ootmoed onze persoonlijke agenda of belang daaraan te onderschikken). Voorbede
vergt inspiratie van de Heilige Geest.
Het kan wel zijn dat het luisterende bidden overgaat is geïinspireerde
voorbede. Het bidden begint dan met een houding van: "Hoe moet ik daar
nou voor bidden, voor die ziekte, die crisis," en al tastend en luisterend
hoor je je zelf iets bidden dat niet je eigen gedachte of agenda is.
Voorbede is dus niet onzelfzuchtig voor de buren of de
gemeente bidden, is dus niet een verlanglijstje voor een betere
wereld aan God voor leggen, is dus niet voor God of je naaste
verzinnen hoe het allemaal beter zou kunnen in de hemelse gewesten.
Gebed voor de bekering van vele zielen of van de burgemeester is een goed gebed,
maar het is een gebed, het is niet automatisch voorbede. In Gods plan voor de
stad geeft Hij Zijn prioriteiten aan de voorbidders.
2. - VOORBEDE
-- VOORBEDE IS BEMIDDELEN: Ez 22:30, Ps 106:23, Jes 59:16: God zoekt
voorbidders die op de bres staan tussen Hem en de stad. De voorbidder God geeft
gelijk in zijn toorn over de stad en identificeert zich zo met Zijn agenda, maar
identificeert zich daarna ook met de stad en smeekt om genade, om de stad te
beschermen tegen Gods toorn! God zoekt voorbidders die zo de geschiedenis te
beïnvloeden!
In Ps 115 en Ps 118 komen we tegen: "Dat het Huis Israels, dat het huis
van Aaron, dat zij die de Heer vrezen nu zeggen..." Vrij vertaald staat
er dit: Dat Nederland nu zegge tegen God... (maar die zegt het niet en daarom,
als bemiddeling) Dat de Gemeente nu zegge tegen God... (maar die zegt het ook
niet en daarom, als bemiddeling) Dat de voorbidders nu zeggen tegen God: wij,
Nederland hebben gezondigd, en U bent terecht boos, maar is er ergens nog
genade bij U?
-- VOORBEDE IS GOD "LASTIG VALLEN": Gen 18: Abram 6x: Heer
neem me niet kwalijk dat ik u lastig val, en God 6x: natuurlijk niet, mijn
vriend. Jes 62:7: Gun God geen rust, val hem voortdurend lastig! De voorbidder
die Gods stem heeft verstaan, inspiratie heeft ontvangen, die mag (en kan) niet
ophouden totdat hij/zij het heeft verkregen. Voorbidders moeten niet praten
over wat ze ontvangen, of met e-mail berichten de wereld er mee lastig vallen,
maar voorbidders moeten God lastig vallen.
-- VOORBEDE IS VOLHARDEN: Ef 6:18-19, de Heilige Geest pleit
voortdurend voor ons (Rom 8:27). Anna "diende God onafgebroken in de
tempel, met vasten en bidden, dag en nacht" (Luk 2:37). Kol 3:1: Bedenkt toch
de dingen die boven zijn.
-- VOORBEDE VERGT "REINE HANDEN": Ps 24:3-4; Matt 5:23-24;
1Tim 2:8; Jac 4:2-3; 1Pet 3:7. Onze motivatie, maar ook ons geweten moet zuiver
zijn, om "Gods partner" te zijn.
-- Definitie: VOORBEDE IS MET OPOFFERING ZICH IDENTIFICEREN MET GODS PLAN:
Jona had Nineve niet lief, was niet een goede voorbidder. Mozes identificeerde
zich met zijn volk, en met Gods eer (Ex 32:32, Ps 106:23) en had zijn leven er
voor over, Paulus ook (Rom 9:3). Jeremia weende zijn hart uit (Jer 8:21; zie ook
zijn Klaagliederen). Jezus gàf zijn leven en is nu onze voorbidder,
Rom 8:34, Heb 7:25. Identificeren wij ons met onze gemeente, met onze stad,
men Gods pijn over die verloren dreigen te gaan? Zijn wij bereid om te dienen
als antwoord op onze voorbede?
En Jezus zegt: "Er zullen dagen komen, dat de bruidegom van hen weggenomen is,
en dan zullen zij vasten" (Matt 9:15). Als Jezus ver weg schijnt, en de boze
nabij, met wie identificeren we ons dan?
Het tanige oude vrouwtje Anna (zo stel ik me haar voor) al weer aan het vasten;
wat beweegt haar toch? Verlosser van Israel, kom! Messias, kom! Jezus, kom!
Bruidegom, kom! Uw hartsverlangen is mijn hartsverlangen; ik kan niet eten van
verlangen; kom! De Geest en de Bruid zeggen: Kom, Bruidegom, Kom! Anna ontroerde
voortdurend Gods hart door haar verlangen dat afgestemd was op Zijn verlangen!
-- Voorbede IS voor de stad. Lees alle hierboven aangehaalde schriftplaatsen er
maar op na: alle voorbede (niet gebed) betreft steden en volken, in het NT uitgebreid
met de geestelijke stad de Gemeente! De geestelijke strijd IS namelijk ten diepste
de strijd om de steden en volken, met het oog op de "oogst der volken"!
3. - Identificatie
-- Identificatie met land of stad.
Kain wist zich niet verantwoordelijk voor zijn broer (Gen 4:9) > Achan wist
niet dat hij zijn hele volk in gevaar bracht (Joz 7:1, 11, 25) > van Jerobeam
wordt 200 jaar herhaald dat "hij Israel zondigen deed" (2 Kon 17:21b–22)
> de verbannenen moeten voor hun stad (in Babel!) bidden om hun vrede
(Jer 29:7)> Annanias/Safira sterven omdat de ze Gemeente in gevaar brengen
(Acts 5:11). Vijf maal een voorbeeld van identificatie-ten-kwade. Buitengewoon
ernstig.
Waar is je broeder, je bedrijf, je gemeente, je minderheid, je stad? Waar wil
je dat je broeder, je bedrijf, je gemeente, je minderheid, je stad door
jouw gedrag naar toe gaat? Of we het weten of niet, of we voorbidder zijn
of niet, onze daden beïnvloeden onze familie, ons bedrijf, onze gemeente,
onze stad, ons land!
-- Identificerend schuldbelijden voor de historische schulden van het land.
We kunnen ons identificeren-ten-goede: "Ik, mijn vaderen, mijn volk heb
gezondigd, ik smeek, ik vast, ik huil," bidden Daniel en Nehemia;
"Verdelg mij maar," zeggen Mozes, Paulus, Jezus! "Ik zocht naar
een man, ééntje maar die aan Mijn kant gaat staan, om Mij te
weerhouden mijn toorn tot actie te laten overgaan," zegt God Jer 5:1,
Ez 22:30.
-- Zg. "progressive vertegenwoordiging": Het begint
waar God zijn hart kwijt kan, maar moet in stappen verder! Het begint
bij voorbidders die zich identificeren (!), als Daniel (Daniel 9:4–19);
dat opent geestelijk de weg voor geestelijke leiders die zich
identificeren (!), als Ezra (Ezra 9:16–17); dat opent geestelijk de weg
naar politieke leiders die zich identificeren (!), als Nehemia
(Nehemiah 1:4–6)!
Wanneer we als voorbidders identificerend de (oude) schuld van de stad hebben
beleden, moeten we niet denken dat daarmee alles klaar is, want dat is het niet.
We moeten doorgaan met te bidden om voorbidders op geestelijke leiders-niveau...
enz. Als tenslotte de politieke leiders identificerend de schuld van de stad of
land hebben beleden, met bekering!!, DAN is de schuld weg!
Voorbeeld: de nationale schuld van de slavernij is door voorbidders beleden,
nog nauwelijks door geestelijke leiders op nationaal niveau, en nog minder door
de regering, terwijl de regering de moderne slavernij (in beleid t.a.v.
prostitutie en gastarbeiders en mensenhandel) halfslachtig behandelt. Daar is
nog een lange weg te gaan... door de voorbidders.
4. - Wat kunnen we verwachten?
Verandering van politiek klimaat, tot aardverschuiving toe
(gemeenteraadsverkiezingen ‘89 Ned). Politieke stabiliteit en economische groei
(Portugal ’88 en ‘96). Verdwijnen van pornoshops (Heerlen, ‘90); In het licht
komen van corruptie (Italië, ‘95). Vreedzame afschaffing van de Apartheid
(Zuid Afrika ’94). Bovennatuurlijke bevestigingen (West- en Oostindisch Huis,
’86 en ’88; Vorderrhein ‘05). Extra oogst (Roemenië ’04). Ecologische
wonderen (Fiji ‘04);) ..........
[^ top]
|